古事記などの神話では、始まりは伊弉諾・伊奘冉の二柱による国造り神話みたいな印象になってるけど、そもそも天地開闢のときに高天原に登場しているのは造化三神で、それは天之御中主神から高御産巣日神そして神産巣日神。
そこで高御産巣日神、神産巣日神についてはその後の記載があるんだけど、筆頭の天之御中主神についてはなぜか記載がないらしい。
御中主なんだけど他にも記録がないらしくて、これと同じように伊弉諾神・伊奘冉神の子供も、天照大神、月詠神、素戔嗚神の三柱だけど、天照神や素戔嗚神にはさまざまな言行が残されているのに、月詠神にはほとんど記載がない。

このあたり、最も重要なステップでは三柱が基本セットで、うち一柱は立場のみあって機能しない、地位あるいは場所はあるが実体もはたらきもない、相対化のための中心が空というのがこの頃の神話の構造なんじゃないかと言ってたのが梅原猛。
つまり中心は静寂。

ゼロの概念とか、中国の皇帝は存在そのものの徳で統治するとか、バンドでもなぜか1人よく分からないメンバーがいると売れるとか、たぶん機能として貢献しない要素が実は一番重要なんだなとか、いろいろ思い浮かぶなと思ってた。

晩秋から冬にかけて駿河に入ったヤマトタケルが、その地の国造に狩に誘われて、枯野に入ったところで火をかけられたという話があって、この時に雨叢雲の剣で周囲の草を薙ぎ払って延焼を防いだらしい。

この場所が焼津だという話なんだけど、旧清水市の草薙だとする伝承もあって、ここには4世紀建立で同尊を祭神とする草薙神社もある。

どっちなんだいっ (歯)

遅くなりましたが、ムーンライトといえば「ながら」。
もうタイミングを逃しているので、よく分からない方は検索してくださいませ。

今日だけ許して、

新しくできたラーメン屋さんがイメージと違って、そのまま追い天一。

鋪道の脇とかに駐めてるのはもちろん、きちんと駅前の有料駐輪場とかに駐めてある自転車でも、ハンドルの前にカゴがあれば高率にゴミ見かけるようになった。

以前から長期間放置された自転車のカゴに空き缶とかが入っていることはあって、その頃はたぶん「こんなとこに自転車放置してんじゃねぇよ」だったんだろうけど、例の事件で駅のゴミ箱が撤去され、街角や公園からもゴミ箱がなくなってから、一気に酷くなった。

つまり自分のゴミなんだけど自宅にまでは持ち込みたくないとかいう民度が可視化されたわけだけど、カゴにゴミを入れられた人たちは、周囲にゴミ箱がなければ他人のゴミを持ち帰るはずもなく、するととなりの自転車に入れる。
だから、都市のあちこちに普通にあったゴミ箱の管理業務(実は都市の清掃業務そのもの)を合理化して廃止できると思ってる行政や企業の肩代わりが、通勤自転車のカゴに集中している。

これは都市だけではなく、通勤自転車が駅前に集中するような、顔が見える規模の地域内でも同じ。
海外では行政による街中のゴミ箱設置と清掃業務が徹底していたけど、それでも街は汚れていたし、あれじゃゴミ箱がなければたいへんなことになるので、行政はそんな市民や旅行者たちを理解していて対策していた。そもそも自転車なんか当たり前に盗まれてたし。

だから、行政が作ってる問題なんだけど、でも誰かがゴミを捨てるんじゃなくて、誰もがゴミを放置する、誰かが片付ければいいや、でも誰も片付けない、っていうのが日本人や日本の行政で、この国では「誰か」は「誰も」。
それなら個人の「誰か」に押し付けるんじゃなくて、むしろその場に放置して公的空間や料金取ってる管理者の責任として可視化して緊張感を持たせるのが最善だし必要なのに、そこまでの思慮や覚悟はなくて、それならむしろ観光地の物陰で平気で排泄(ウンコ)してく海外旅行客の方がまだ建設的だな。

ということで、いろいろ言うてもゴミとウンコの話。