『楽園』19/199
真っ白なキャンバスに筆を走らせると、
私はいつも、少しの後悔を覚える。
ああ、なぜ私はこれを汚したのだろう、と。
勿論、描き進めていけば次第に色は調和し作品も浮かび上がって来るわけだが。
私がはじめに新品の画布を目にしたとき、確信する。
確かにそこに、楽園は存在するのだ。
木の枠で留められた白い窓から、君にも見えるだろう。

『風に乗って』12/180
がらら、がら、がしゃん。
乱暴に積まれた桶が震えて音を立てる。
旦那、今日は売れなくて虫の居所が悪いみてえだ。
おれにゃあどうすることもできんが。
仕方ねえ、ここは一つ。

きいきい、からから。
今朝は油を差し忘れて自転車の車輪が音を立てる。
はんどるに桶の取っ手を挟み込み、漕いでいく。
全く、何だってんだ、今日は。
鼠が桶を齧りやがったせいで使い物にならなくなっちまった。わざわざ桶を買わなくちゃあならんとは。

旦那、飛ぶように売れて嬉しそうだ。
ちゅう、ちゅう。

『刹那』20/168
私たちの生きる時間を細かく斬り刻んでいくと、やがて前後の関係は消失し刹那が世界に点在するようになる。
このことは、写真に似ている。
写真は世界から刹那を切り取り半永久的に保存する。
その時写真の中のものは時間から離脱し生き続ける。
対して、動画は何百の写真を繋げたものだ。
それは何百の刹那を集めたもので、ご存知の通り動画は時間の流れとして自然に適っている。

刹那というもの自体には時間という概念は存在しない。
しかしそれを集め繋げると次第に時間が生まれてくる。
ゆえに世界とは刹那の集合体であり、私たちは刹那刹那を生きている。

『生きる意味』17/148
生きる意味、とは。
生物学的に言えば、子孫を残すためだろうか。
経済学的に言えば、社会を発展させるためだろうか。
心理学的に言えば、将来を楽しむためだろうか。

「生きる」という言葉に似た意味をもつ「不死」について考えてみよう。
不死、とは。
真っ先に思い浮かぶのはかぐや姫の物語、不死の薬だ。
かぐや姫が月に帰ってしまうのを悲しむ翁と嫗たちに、形見として不死の薬を贈る。しかし彼らはかぐや姫がいない世界に留まり続ける意味はないと薬を焼き捨ててしまう、という話だ。
このように、不死とは世界に不変の価値をもつものが存在しないと全く意味のない状態となる。

生きる、とは刻々と変化する物事の価値を探し求め、それを見失うまいともがき続ける連続した行為である。
その行為の意味は、自分が自分である事を認めるため。
自分と物事を価値で結びつけ世界に留まり続けるため。
そしてその方法を探すことが、私たちが生きる意味だ。

『善悪』
私たちが悪に走ることは簡単で、
また悪事は千里走るのも容易だという。

私たちが善でいようとすることは難しく、
また善行は往々にして人に知られない。

善悪は、水と油のような関係であると同時に、
それぞれで相反する長短が存在する。

だからこそ善悪とは不安定で表裏一体であり、
人間は善と悪を切り分けることができない。

倫理を選ぶならば善であるべきで、
利益を選ぶならば悪であるべきだ。

善であるならば、豊かな生活は保証できないが、
良く生きることはできる。
悪であるならば、良い生き方とはいえないが、
生活は豊かになる。

あなたは、どちらを選ぶ。