おなら
おナラ
おなラ
おナラ
おなら

個人は、一個人として内的に活動する場合、全人類を滅ぼす爆弾へと成り上がる。生物の特権であり、また生物には辿り着けないあの世界へと、全宇宙を巻き込みながら行く事が出来るのである。
そこに死者が居るのなら、宇宙の中の一つが亡くなったのではなく、一つの宇宙が亡くなったと考えてみる。自分は他者の所有物であり、また、彼らも自分の所有物であると考えてみる…。

もはや生と死は徒党を組み、生きる意味が正しくそれらを否定すること一点にのみ集中するようなら、少しだけ、ほんの少しだけでも長い間、生きてみるべきだ。
君が今、何かを終わらせようとしているのなら、こう考えてみるべきである。即ち、人生は生き死にとの対話に過ぎず、欺きの手法において、長話というのは結末がちんけであればあるほど、絶大な効果を齎すと。

小さな愛などありはしない。実のところ、一切のものは同一であり、また有象無象でない。
存在は全て同じ形、同じ声、同じ体積でこの世に占めており、そこに差異などない、つまらない一個人にすらなりきれない曖昧な集団的個人でしかないというのに、嫌悪感や虚脱性に関しては一つ一つが鮮明に確立されている。
それに触れて何が哀楽だ、何が美醜だ。
一切が面倒だ。こんな時でも言葉は選ぶべきか？ 私は単なる怠惰であろうか？ ならば言い換えよう。一切が魅力的だ。無意味という点において。

昔抱いた夢と、たった今浮かんだ思慮との違いは何か。古きものに惹かれる意味とは何か。
恥さえもが過去に巣食い、今に巣食い、決して先へは進もうとしない。美醜とは恥の面相である。つまり、どれほどの悪癖であろうと、笑う事だけは許されているのだ。

その事実をもってしても、私は今笑えていない。