カーテン


カーテンを作ろうと思って布を買ってあるのだけれど、何だか億劫になってしまいなかなか実行出来ないでいる。

ふと、このお題を見て、あ、やらなきゃなと思った次第です。

連休中の完成を目指して頑張ります。



お題
カーテン

涙の理由


「涙の理由は聞かないから。ただ僕がそばにいるよ……。」

なーんて歌の歌詞を時々耳にするけれど、果たしてそれで世の女子たちが納得するとでも思っているのだろうか？

たぶん作詞者は男性なんだろうなと推測する。

そういうオブラートに包んだ曖昧な優しさもあるにはあるのだろうけど、私にはさっぱり響かない。

少なくとも私が恋愛絡みで泣いていたならば、ガッツリそれに向き合ってくれる男がいい。

何だか知らないけど親切な振りをして、四六時中そばにくっ付いていられてもはっきり言って迷惑だ。

むしろ……

「どうした？君にそんな辛い思いをさせる奴はどこのどいつだ！俺に洗いざらい話してみろ。何時間だって聞いてやる。場合によっちゃそのあとそいつのところに乗り込むぞ！！」

ぐらいの熱量を持って接してくれる男の方が断然信用出来るし、たぶん一発で惚れてしまう。

でも、今時代は令和だからなぁ。

もうそんな男は絶滅してしまったのかもしれないな。




お題
涙の理由

ココロオドル


なぜカタカナ？と思い、調べてみたら、なるほど歌の題名ね。

ちょっと聞きにいってみたら、
ずーっと

チャカチャカチャカチャカ
チャカチャカチャカチャカ
チャカチャカチャカチャカ
チャカチャカチャカチャカ

してて、頭痛くなったじゃんよー。



お題
ココロオドル

束の間の休息


一束は、ひとつかと読み、平家物語にも登場する古代の単位です。

いわゆる、日本古来の身体尺における計測法とされています。

元々は、矢の長さを測るために用いられていました。

その長さは、親指を除いた指四本分の幅、約八センチメートルとされています。

一方、この一束が語源となり作られた言葉に束の間というものがあります。

この束の間という記述が残されているのは古く、奈良時代にまで遡ります。

それは日本で一番古い和歌集である万葉集の中に登場します。

飛鳥時代、次期天皇候補とされた草壁皇子(くさかべのおうじ)が恋人であった石川女郎(いしかわのいらつめ)に贈ったとされる恋歌の中に、

【⠀つかのあひだもあなたのことを忘れることはできぬ】

という、何とも切ない表現として記されています。

しかし、このいらつめという女性は大和奈良時代の女流歌人であり、万葉の女性チャンピオンと評されるほど奔放な恋に生きた女性だったとも言われています。

今でいうところの、男心を惑わせ狂わせる魔性の女だったのかもしれません。

現に、くさかべと腹違いの兄弟でありライバル関係でもあった大津皇子(おおつのおうじ)という、二十四歳のイケメン王子とも道ならぬ関係にあったようで、

おおつからも同じく情熱的な恋の歌を贈られています。

羨ましいぐらいのモテぶりですが、おおつはいらつめとの道ならぬ恋が謀反の遠因ともなり、若くして悲劇の死を遂げてしまい、

くさかべもまた、二十八歳という若さで病死してしまいました。

若くして独り身となったいらつめは、その後も自ら積極的に男たちに近付いていったようで、万葉集巻二には、いらつめが大伴田主(おおとものたぬし)に言い寄った歌が載せられています。

そして、若さを失ったあとでもいらつめの多感な恋は続いたようです。

いらつめ恐るべしですね。


束の間の休息として書いたつもりが、最後は飛んだ平安暴露話になってしまいました。


いつの時代も恋は人を狂わせるものなのですね。

あなたもそうならぬよう重々お気を付けくださいませ。



お題
束の間の休息

過ぎた日を思う


現在を生きる私が過去を振り返るとき、大抵は過ぎた日のあたたかで優しかった日々に心を巡らせていることが多い。

いつしか愛し愛された遠い記憶の森へと舞い戻り、すり減り萎みかけた私の一部を修繕するためだ。

それは私の腹を擦る母のか細く白い指だったり、頭を撫でる父の分厚く大きな手だったり、姉が差し出す色とりどりの飴玉だったりと、その時々で違うけれど。

気付けば未来へと自然に思いを馳せている私がいる。

そこで初めて知るのだ。

自分がそれほどまでに消耗していたことを。


過ぎた日を思うことは、私にとっての手当であり、治療の意味を持つらしい。




お題
過ぎた日を思う